《源泉》讲述的是一个天才建筑师洛克（Howard Roark）的故事，故事的背景是二十世纪的二、三十年代。才华横溢、特立独行的的建筑系三年级学生洛克，强调建筑形式应与当代材料及功能紧密相结合，鼓吹摒弃无实用价值的伪古典建筑，因而成为某些因循守旧的教授们的眼中刺，被学校以“极端”为名开除了。对此，洛克不屑一顾，声明要为自己的、而不是他人的建筑理念而设计（"I don't intend to build in order to serve or help anyone. I don't intend to build in order to have clients. I intend to have clients in order to build."）。在开始建筑师生涯后，他持守这一信条，拒绝向客户的庸俗审美品味妥协。即使在生计成了问题之时，他宁可选择去采石场当一个采石工，也不在建筑理念上向所谓的二手汉们（Second-hander）低头。他坚信，一个人首先应对自己负责，而不是为他人而活，更不应以他人的好恶为自己的是非标准。他既拒绝他人、社会对于他个人自由在任何方面的控制、影响，也拒绝对于他人，包括心爱的女人，施加任何形式的控制。
贯穿整个小说的主线是天才的洛克与平庸的大众，尤其是其代表人物， 邪恶的社会主义者、建筑评论家图希（Ellsworth Toohey）的斗争。图希热衷于救助弱者、穷人，鼓吹集体主义、利他主义，吹捧建筑思想上的平庸，通过长期的舆论工作潜移默化地影响大众思想，并借组织各种工会、行业协会，对社会形成一种无形的控制力。尽管两人很少直接照面，他们却先后两次激烈交手。第一次是斯多达圣殿案，一个图希精心设下的、试图用来毁掉崭露头角的洛克前途的圈套，也是一场涉及建筑理念的民事诉讼。在法庭上，洛克对于同业二手汉们的指责，以藐视相对，甚至拒绝为自己辩护。他败诉了。但他耸耸肩，接着走自己的路。第二次是考特兰工程案，一个由政府赞助的面向穷人的廉租房工程。在二手汉们一愁莫展的情况下，洛克匿名拿出了一个经济可行的设计方案。但他的设计又被窃名盗誉的二手汉们篡改得面目全非。为维护自己的建筑理念，洛克亲手将已建成的一期工程炸掉。面对强大的社会抗议声潮，在法庭上，洛克为个人主义、为创造者的开拓精神侃侃而辩，对于虚伪的利他主义、集体主义及二手汉们的无耻剽窃行为进行了鞭笞。与这一主线相平行的，是洛克与多米尼克（Dominique Francon）的爱情故事。作为洛克的知音和最理想的情人，多米尼克崇拜他的天才和独立的人格，鄙视奉庸俗为高尚的普罗大众，却对他的未来充满悲观，先后嫁给了两个她并不爱的人。洛克顽强的抗争和其考特兰案的最后胜诉，使她对那庸俗的社会终于不再恐惧，并回到了洛克的怀抱。
掩卷沉思，心中有一种奇怪的感觉：好似品尝一道从未见识过的佳肴，却同时又注意到盘中明显混入了某种倒胃的异物。
小说的标题来自于兰德的一句名言：＂人的自我意识是人类进步的源泉。＂（Man's ego is the fountainhead of human progress.）应该说，在中西方的近现代文学史上，似乎没有人比她更大胆、更理直气壮地为个人主义、自我意识辩护的。尽管我们的老祖宗也说：＂人不为己，天诛地灭。＂但自私这个词不论是在东方，还是在西方，似乎一直都不是个褒义词。在这里，兰德提出了所谓的＂合理的自私＂的概念，为个人主义及自我意识正名。她通过主人公之口宣称，对个人幸福的不断追求，而非对他人及社会的爱，才是推动人类社会进步的根本动力。每个人都首先应爱自己、对自己负责，而不是首先去爱他人、为他人而活。为他人而活是虚假、徒劳无益的。
为他人而活有不同的形式：有的人是事事以迎合大众口味、讨好他人为首要，有的人则是以控制、操纵他人为奋斗目标。对于兰德来说，一个人对万事应有自己的独立见解，既拒绝迎合他人的意见，也拒绝操纵、控制他人的思想。除图希以外，小说中另有两个重要人物与洛克相对照：建筑师基廷(Peter Keating)与报业大亨维南（Gail Wynand）。 基廷是 洛克的校友，天资平庸但擅长人际关系，善于抄袭前人、他人的设计，尤其是借助洛克在设计上的帮助，他很快成了建筑界的“明星”。但由于设计上没有自己的创意，只会一味抄袭、迎合，不久他就开始走下坡路。在考特兰工程中，他再次在设计上求助洛克的帮助，却无法控制其它二手汉们的篡改行径。当实情暴露后，他的职业生涯彻底毁掉了。维南与洛克类似，凭借自己超人的天才建立起庞大的商业帝国。不同的是，他毕生追求的是对社会舆论的操纵。在与洛克相识后，成为其挚友。在考特兰工程案中，他一改其报纸的风格，倾力支持洛克，却发现失去了自己以往对着社会舆论的操纵力，最后不得不向图希及其代表的庸俗大众屈服。作者试图指出，当一个人试图操纵他人、社会时，实际上必须违心地改变自己以迎合他人、大众。当我们审视自己以及周遭的芸芸众生，这种为他人而活的又何在少数，有几人能免俗呢？
洛克在考特兰案的法庭自辩演说无疑是故事的高潮，但小说中另有两处点睛之笔，都与斯多达圣殿案有关。一是当控方的大批“专家”证人对洛克的设计进行了轮番诋毁之后，他只是简单地将十张圣殿的照片摆到法官面前，宣布：“辩方没有要说的。”（The defense rests.）另一处发生在洛克败诉后，他在斯多达圣殿附近邂逅图希。图希急切想知道洛克对他的想法。洛克的回答是：“我根本就没有想过你。” (But I don’t think of you.)
洛克是兰德按其客观主义哲学所塑造的理想人物。兰德的客观主义哲学理论大致可以表述如下：现实世界是独立于人的意识而独立存在的，人可以通过接触感知及理性推理获得客观的知识；一个人最合理的人生道德目标就是追求个人幸福及合理的个人利益；只有完全尊重个人权利的社会制度才是合理的社会制度。在社会现实生活，客观主义哲学即意味着放任自流的自由资本主义市场经济（Laissez-faire Capitalism）。兰德声称， 她的哲学的本质就在将人本身视为最崇高的生命，以追求个人的幸福为人生的精神目标，以创造性的成就为最高贵的行动，以理性作为人生的绝对终极。（My philosophy, in essence, is the concept of man as a heroic being, with his own happiness as the moral purpose of his life, with productive achievement as his noblest activity, and reason as his only absolute.）
从真理向前多迈一步就是谬误，这条经验之谈应用到兰德的哲学思想真是再恰当没有了。可以说，从文学角度看，《源泉》是一部很成功的文学作品。但它的缺点也是明显的。借用一位读者的话，它最适合的读者群是处于青春期末期的自义少年。在他（她）们到了二十五岁后，就会已经觉得某些内容很荒唐了。有意思的是，她在经济方面鼓吹的是自由资本主义，在人与自然的关系及人的意识方面却是典型的马恩辩证唯物主义，在社会关系上则更接近社会达尔文主义或法西斯主义。
No comments:
Post a Comment